domingo, 30 de agosto de 2009

Comunicación/Educación: Intinerarios Transversales


La presente lectura, nos hace una exitante invitación más que conocer lo que se define como el campo de comunicación/educación, a descubrir cuales son sus alcances, párametros e ideologias que lo demarcan como tal.
En el transcurso de está lectura, podremos ir descubriento y conociendo todo lo que permea y define a el campo de comunicación/educación: sus perspectivas teoricas y sus intereses prácticos.

UNA TOPOGRAFÍA DE COMUNICACIÓN/EDUCACIÓN:
Al analizar el terreno de la comunicación/educación, nos encontramos con un panorama disperso y poco concreto, por lo que es recomendable hacer un vagaje más minusioso, para poder analizar a detalle las caracteristicas primordiales de dicho terreno, y con ello poder descubrir cuales son las relaciones entre las instituciones educativas y los horizontes culturales, los cuales se proyectan vinculando la educación con los medios de comunicación, y los que vislumbran el lazo posible entre educación y nuevas tecnólogias.

LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y "LOS HORIZONTES CULTURALES:

Dentro de esté apartado, se puede observar un énfasis en la posición que adoptan o asumen las instituciones educativas frente a los horizontes culturales, las cuales tienen influencia significativa sobre el desarerollo de una cultura, la cual presenta una relación variable con instituciones formales.
Desde el horizonte cultural escolar, de los medios y de la cultura mediatica, los horizontes culturales pueden ser entendidos de un modo sustancial, como algo puro, debido a los efectos y manipulaciones que producen. Como consecuencia de ello se produce una denuncia moralista, por las deformaciones y degradaciones que provocan los medios sobre las audiencias influenciables y que condenan la invasión cultural y la manipulación ideológica ejercida por los medios.
Las instituciones escolar y mediatica, juegan un papel paralelo en la percepción del mundo, en la distribución de saberes, en la adquisición de valores y en los procesos de socialización, pero es preciso mencionar, que
la institución escolar ha retrocedido y se ha desordenado frente a los medios.
Los mediosn en cambio para otros establecen una distribución de conocimientos sin tanta anbigûedad y más masificadora que la escuela misma, contribuyendo a reforzar el conformismo social y la dominación. ya sea como aparato ideológico o agencia formadora de conciencias.
con lo anterior se dice que la escuela está siendo desplazada por los medios y su horizonte cultural, y se encuentra en una profunda crisis de hegemonía.
La cultura es un campo de lucha por el significado, en el que se reflejan una multiplicidad de valores, voces o intenciones.
Poco a poco se han podido establecer los alcances del desorden y delos procesos de descentramiento cultural, en particular ha sido posible comenzar a comprender las alfabetizaciones postmodernas: formas de transmición de conocimientos, saberes, pr{actica y representaciones, relacionadas con multiples modos de comunicación, diversas formas de percepción y una transformación en la construcción de la percepción y una total transformación en la construcción de las acciones, las aspiraciones, los imaginarios colectivos. dichas alfabetizaciones están provocadas por los medios y las nuevas tecnológias.

LA EDUCACIÓN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
En esté pequeño pedazo de territorio, es posible observar un común sentido hegemónico marcado por la perspectiva pedagógica. la pedagogía de la comunicación comprende diferentes enfoques y problemas, entre ellos: el enfoque funcional-culturalista el cual emprende el estudio sistemático de la comunicaíón como hecho cultural, y el enfoque latinoamericano el cual transforma los medios de comunicación, promoviendo la criticidad y el diálogo. de está forma lo que se produce es una pedagogía de la comunicación educativa, la cual alienta la participacion y la horizontalidad.
La expresión los medios en la escuela, indica la atribución de un significado particular a la relación entre comunicación y educación escolar, que ha adquirido gran relevancia en la práctica como una especie de sentido preferente. En este sentido el énfasis está puesto en los usos socieducativos de los medio, diferenciados según los modelos pedagógicos que los enmarquen, los medios cumplen una función meramente instrumental como soporte o apoyo a la enseñanza.

por otro lado, las perspectivas funcionalista, se caracterizan por no plantear cr´ticamente las condiciones de conflicto estructural de nuestras sociedades.
por ultimo las propuestas animadas por un modelo pedagogíco crítico apuntan a provocar estancia dialógicas frente al material utilizado, se centran en los usos de los medios en la educación popular, como una alternativa.

LA EDUCACACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN.
Con la configuración de las escuelas como productos culturales, el problema de las nuevas tecnologías también tiene relación con el poder de los consumidores, lo cual contribuye a configurar nuevos imaginarios y nuevas distinciones socioculturales entre los consumidores de acuerdo con el producto cultural que consumen.

Las ventanas por las que es posible acceder a la relación entre tecnologías y educación son las siguientes:
*el debate autonomía/dependencia.(inclusión de tecnologías en educación).
*decidir cuales tecnologías y que de estás se pueden incorporar como medios de enseñanza, y como es posible rennovar la educación por medio de ellas.
*apropiación de las nuevas tecnologías desde horizontes pedagogícon con el fin de transformar la pedagogía tradicional.
*el conocimiento de un ecosistema comunicacional que redefine la relación hombre/máquina.
*enseñar conocimientos tecnologícos para acceder a un caudal formidable de información disponible-

El conocimiento, la interacción y la socialización, las nuevas formas de socialidad y sensibilidad, giran en torno al vínculo tecnicidad/educación y que alcanzan las nuevas formas del ecosistema comunicacional.

LOS SENTIDOS HEGEMONICOS DE "COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN".
Son sentidos que componen al campo y que hablan de educación para la comunicación o de comunicación para la educación, el cu+al atribuye a la comunicación una situación de causa para lograr efectos educativos, o a la educación una funcion para alcanzar una comunicación armoniosa.
Los sentidos hegemónicos de comunicación y educación oscilan entre una formación residual y otra emergente.

LA EDUCACIÓN RESIDUAL Y LA EDUCACIÓN PARA LA COMUNICACIÓN.La escolarización puede ser caracterizada como una formación cultural y residual, designa a su vez un proceso en el que una práctica social como la escolar, va extendiendose a nivel masivo en las sociedades modernas. la escuela se va construyendo como una institución designada a producir una manera de organizar los procesos de socialización, de habilitación para funcionar cotidianamente y de tyransmición y uso de conocimientos, que debe entenderse en relación con otros núcleos organizacionales de la modalidad (los mercados, las empresas y las hegemonías) asi como con sus propios rasgos (la sociedad cápitalista, la cultura de masas, la configuración de hegeminias y la democracía)

Por otra parte la escolarización está intimamente ligada con el disciplinamiento social de los sujetos y sus cuerpos y de saberes: la racionalización de las prácticas culturales, la construcción e identificación de un estatuto de la infancia, la producción de una logica escritural.
Con la escolarización se ha producido un sentido fuerte que podemos nombrar la educación para la comunicación. está representación hegemonica ha permitido que resurjan con fuerza en los procesos educativos por lo menos tres aspectos de la escolarización que se constituyen como creencias/prejuicios y que se resignifican en propuestas prácticas actuales:

*El desplazamiento producido por la movilidad que se produce en la escuela; la educación disciplinada la entrada del mundo en la conciencia, lo que implica que el educando es pasivo y que la institución escolar es la portadora y guardiana de lo culto.

*El desplazamiento del mero estar hacia el ser alguien, unido a la idea del progreso como un fantasma, anudado con la obtención de y la pertinencia sobre un patio de objetos materiales simbólicos, hace referencia a la educación como preparación para: la civilización prometida, la vida futura, el mundo adulto, la vida social.

*El desplazamiento de las culturas orales primarias a la lógica escritural, la convicción de que la educación tiene que circular alrededor de la lectura y la escritura, justamente como posibilidades de obtener un conocimiento claro y distinto de la realidad.

LA TECNOUTOPIA EMERGENTE Y LA COMUNICACIÓN PARA LA EDUCACIÓN.
Una de las características de la tecno utopia, es la ilusión presente en la historia de las comunicaciones de que las redes tecnológicas producen una democracia directa, una comunicación social armoniosa y un mundo mejor: es decir, el sueño de que es posible re-ligar la tecnología con la felicidad de la humanidad. Por otro lado algo que a su vez también caracteriza a la tecno utopia, es la segregación de la tecnología con respecto a la sociedad, la cultura y el poder.
La tecno utopia ha contribuido a imaginar que es posible la construcción de redes de comunicación transparente: es decir, al segregar la tecnología de la cultura, a la vez separa a la comunicación de los medios confusos y opacos procesos culturales. A partir de esta formación se ha reforzado un sentido; comunicación para la educación, que contiene la creencia de que la comunicación implica transparencia entendida como claridad, esto es, como lo contrario a la opacidad de los procesos socioculturales. Y transparencia en varios sentidos.
*como acuerdo, como contrato que aplana las diferencias y las pugnas y que celebra una forma atenuada de conformismo social y una visión de la sociedad como armoniosa o carente de conflictos.
*como posibilidad de retroalimentación, como circuito que garantiza la eficacia de un sistema preconstruido de relaciones entre un emisor y un receptor.
*como construcción de una comunidad ideal de comunicación, que implica una comunidad de lenguaje que se concretiza en foros, donde la esperanza está puesta en la voluntad subjetiva de los participantes, lo que contribuye a consagrar a la comunicación inter subjetiva.
*como interacción microeconómica, se caracteriza por el giro subjetivista centrado en la acción de los agentes: los productores y los consumidores.
Estas perspectivas soslayan el problema del poder y la ideología, avalando la consagración de una idea de sujeto completamente soberano respecto de las determinaciones sociales y estructurales.

COMUNICACIÓN/EDUCACIÓN EN LA DIFUSA TRAMA DEL DESORDEN CULTURAL.
Vivimos una acelerada revolución de las percepciones, las prácticas, las representaciones y los imaginarios. Pero no son tanto los medios y las tecnologías los que desafían a la escolarización, sino la tecnicidad y la cultura mediática en el entramado de la cultura actual.
Esto acontece como pugna en los escenarios educativos o escolares, entre el desarreglo de su marcaje por un lado, y el remarcaje disciplinario con su ímpetu normalizador renovado que penetra en muchos proyectos e instituciones educativas.
La escolarización todavía pretende ser portadora y guardiana
de lo culto y como pugna por el sentido.

sábado, 29 de agosto de 2009

INTRODUCCIÓN

COMUNICACIÓN – EDUCACION.
Coordenadas, abordajes y travesías.
Editor: Carlos Eduardo Valderrama H.

Esta lectura, abre el panorama, y deja claro cuales son las temáticas o ejes centrales sobre los cuales trabaja el campo de la educomunicación, los cuales son: educación para la recepción, comunicación en la educación y educación y nuevas tecnologías, cada uno de estos ejes por así llamarlos, contienen dentro de sus esfera diferentes lineamientos o principios ético políticos.

Los trabajos que se han realizado en el eje de la Educación para la recepción, hacen referente al modelo clásico de la comunicación, esto quiere decir que se trabaja con un modelo lineal, emisor-mensaje-receptor. Pero poco a poco está vertiente fue ganando capacidad explicativa y educativa, de está se desglosa un trabajo importante, el cual se denominó lectura crítica de medios, cuyos objetivos principales fueron: desentrañar el contenido ideológico de los mensajes emitidos por los medios, formar hábitos mentales activos para analizar críticamente los mensajes difundidos, y capacitar a los receptores para descubrir los elementos que forman su estructura y enseñar a percibir las líneas ideológicas que los orientaban.
En otras palabras, esta vertiente del campo de la educomunicación, prepara de alguna forma al receptor de los mensajes emitidos por los medios, para esclarecer la información, analizarla y formarse una postura crítica de acuerdo al bagaje cultural de los receptores.

La segunda vertiente que se desglosa de la educomunicación, es la llamada recepción activa, su principal objetivo fue promover una actitud reflexiva ante los mensajes y estimular la expresión cultural. El principal presupuesto de está vertiente es que: la información no tiene un significado único, objetivo, sino que depende de la situación particular, el contexto sociocultural; y el propio, el latinoamericano, está enmarcado por una situación de tensión y contradicción entre riqueza y pobreza. Está vertiente hace necesaria una construcción del sujeto inmerso en su contexto, pues de ello dependerá su postura ante la información.

Una vertiente más es la comunicación en la educación, en la cual lo que se pretende es poner mayor énfasis en las dinámicas comunicativas que subyacen en la relación pedagógica y en la interacción de los autores del proceso enseñanza-aprendizaje, aquí lo que se pretende es conectar científica, funcional y profesionalmente la Educación, la Tecnología y la Comunicación.
En esté ámbito lo que se pretendió fue asimilar mecánicamente al emisor con el maestro, el mensaje con el saber, el canal con los medios y al receptor con el alumno, lo cual se trataba de una visión lineal de la comunicación y de una postura pedagógica de transmisión, que hace énfasis en los contenidos y expresa una relación autoritaria y vertical entre el profesor y el estudiante.
Y por ultimo, la educación y las nuevas tecnologías, que tiende a mostrar como las nuevas tecnologías permean la cultura, el devenir de las sociedades y el impacto en la educación y los procesos cognitivos.
Lo que en otras palabras se podría explicar también como la influencia y la forma en la que estás nuevas tecnologias se articulan, vinculan e interactuan en el ámbito educativo.

Está lectura además de todo lo anterior, nos habla también de que los medios son un canal por el cual se transmiten ideologías, pensamientos y una línea ideológica, la cual es capaz de transformar y modificar el pensamiento de cualquier ser humano, es por esto la gran importancia de educar para los medios, para de alguna forma preparar a las mentes para tener una postura critica intelectual sobre lo que se nos pretende transmitir.


miércoles, 19 de agosto de 2009

Bienvenida

HOLA!!

Este es un nuevo ciclo, en donde se presenta lo mas importante y desconocido de nuestra carrera, en esta etapa definiremos muchos de nosotros, el camino por donde nos dirigiremos para culminar la carrera, pero al mismo tiempo también será ese mismo camino el cual nos lleve a comenzar a construir nuestros anhelados proyectos de titulación.

Son muchas las cosas que están a punto de aparecer ante nuestros ojos, pero que serán básicas e indispensables en nuestra formación como pedagogos.

Y este blog será un espacio el cual nos puede servir como espacio de dialogo, intercambio y reflexión, para enriquecer nuestro conocimiento seguir tejiendo nuestro saber y cimentar nuestras bases como futuros profesionistas.

Espero que este último ciclo nos pueda unir como grupo y predomine un ambiente de compañerismo y solidaridad.

Suerte a todos, y ojala podamos ver nuestro castillo de arena terminado.

SER JOVEN

PRINCIPIOS DE LA EDUCACION

educación y tecnología

JAIME SABINES (los amorosos)

sor juana ines de la cruz